考试作弊：一笔有风险的好买卖

一，前言

前段时间看到有文章在讨论关于考试作弊的问题，而且还不止一篇，但个人感觉里面的观点与论述的角度均较为传统和陈旧。所以我打算专门写一篇有关考试作弊的文章，尝试用一种比较新颖的视角来讨论和分析问题。

本文将以一种全新的角度为切入点去分析考试作弊这种行为，尽可能实事求是的，理性的，不带有任何成见的去剖析中国的考试作弊现象。

所以呢，为了尽可能实事求是的，理性的，不带有任何成见的去剖析中国的考试作弊现象，我们必需要首先抛弃陈旧的固有观念，将正面与负面看法彻底去除，将考试作弊作为一个中性的社会现象来对待。

二，原因分析

俗话说：存在即合理。为什么会有考试作弊这种现象广泛的存在于中国社会，从辩证唯物主义的角度来看，那是因为我们的社会需要它，我们的人民需要它，否则他又有什么理由存在呢？

那么，为什么我们的社会和我们的人民需要它，我认为这种需要来自于在三个主要矛盾的作用下所导致的一种社会失衡的状态，这种状态就是产生考试作弊这种行为的最更本的原因。

这三个主要矛盾即：传统道德与社会现实的矛盾，教育体制与人性追求的矛盾，以及教育理念与生存需求的矛盾。下面就让我来逐一论述。

传统道德与社会现实的矛盾

我们都知道在中国的传统道德里，考试作弊是一种错误的行为。但道德归道德，我们在很多时候迫于一种对社会现实的妥协和对人性需求的纵容不得不去违背道德。这不仅仅存在于考试作弊之中，道德与现实的矛盾几乎存在于人类社会的各个领域，而且几乎所有人都不止一次的出现过因现实所迫而违背道德的情况。

这种矛盾是人类物质世界与精神世界的发展失衡所致，而考试作弊和这个世界上千千万万因现实所迫而违背道德的情况一样，这是一个涵盖有关人性本源之定义，心理学，伦理学，道德学和社会学的复杂问题。如果说，人类理想与现实之矛盾，精神与物质之矛盾是无解的话；那么考试作弊是好是坏，甚至怎样去阻止考试作弊则就是一种在唯物主义哲学定义下反自然，反科学，反人性的伪命题了。

所以说，以道德的角度去看待考试作弊是没有任何意义的，因为考试作弊本身就是一种合理和必然的存在。

教育体制与人性追求的矛盾

什么叫教育体制与人性追求的矛盾，这就是说我们中国现在的教育体制已经违反人性了，在中国的教育体制下已经无法产生出健康，健全的人类个体了。评价一个健全的人的标准是什么，无非就是两方面，心理健康和生理健康。一个人必需首先成为一个心理健康和生理健康的所谓的社会人来得以摆脱自然人的单一状态，然后再通过学习和掌握知识与技能成为一个有价值有意义的社会人。但现在我们看到的却是一群群具备了知识与技能的残缺社会人，甚至是赤裸裸的自然人，这和一群武装到牙齿，铜盔铁爪的野兽有什么区别？

中国的教育，从考试制度到学科制定，再到课时安排，充满一种机械化，充满一种兽性，把人当作机器去管理，当作野兽去对待，中国的下一代就在这里日夜接受着精神上的虐待和肉体上的摧残，真不知道所谓校园的回忆对于他们而言除了受虐还剩些什么？

但人毕竟是人，人是有追求的，是有人性的，而在一种反人性的环境里追求人性则会间接的导致一种潜意识里对制度，规则甚至道德标准的反抗与抵触情绪，这种负面的情绪在一群残缺的社会人中弥漫开来，则直接成为造成考试作弊等一系列问题的意识形态的温床。

教育理念与生存需求的矛盾

这个教育理念与生存需求的矛盾实际上是我在这里要重点谈论的，也是最重要与最核心的一个矛盾。

我们首先要搞清楚我们为什么要受教育，这里就会有比如继承文化，延续文明，反哺社会之类的很多大原因和大道理，但其实最基本的一条就是为了讨个好生活。那让我们看看在这个社会上讨个好生活需要哪些能力和技巧，再来看看学校教给我们了哪些能力和技巧，这里面就存在着一个巨大的断层，也是矛盾。大家不要小看这个矛盾，这个矛盾就是让考试作弊成为一个社会必然需求的最核心的问题。

在某种程度上，通过考试以及在考试中获得好成绩有两大最基本的利益点，一是可以获得接受更高层次教育的资格，二就是获得一个教育合格的证明。问题就在于，除了这两个利益点之外，考试的内容以及个人的掌握程度与未来在社会上讨个好生活的能力与技巧并不完全挂钩，甚至在某种程度上并不很大的妨碍接受更高层次教育的能力，这点以基础教育为甚。

在这种情况下，成本与利益高度失衡，付出与回报极不对称，走一种低成本高风险高回报的捷径路线也就成为了社会上许多人的必然选择。

三，利益使然

大家都知道，一笔好的买卖就应该是成本无限的低而收益无限的高。当成本与利润的中间差值无限扩大时，对风险的承受能力也将无限的随之扩大。

这里引用一段并不是很恰当的名言：“资本家害怕没有利润或利润太少，就像自然界害怕真空一样。一旦有适应当的利润，资本就大胆起来。如果有百分之十的利润，他就保证到处被使用；有百分之二十的利润，它就活跃起来；有百分之五十的利润，它就铤而走险；为了百分之一百的利润，它就敢践踏一切人间法律；有百分之三百的利润，它就敢犯任何罪行，甚至冒绞死的危险。”（《马克思恩格斯全集》第17卷第258页）

考试作弊在某种程度上就是这样，首先是有风险，但绝不致命，而且在绝大多数的情况下是有灵活的周旋与挽回余地的；其次，走传统路线相较于走作弊的捷径而言，成本付出实在是太大了，这两种路线的成本差价之悬殊叫人震惊；最后，在传统路线下成本与利润极度失衡，而且还高度不保险。在高科技与权钱交易的支撑下，由于个人原因而高考落榜和作弊被抓所承受的风险值几乎差不多，但成本的差异实在太大了。

我们都知道，在自然界，一旦有什么东西失去了平衡，就必然会有一股力量去产生新的平衡，不管是用什么样的一种方式，或是以一种什么样的状态。人类社会也是一样的。

总上所诉，考试作弊就是一笔有风险的好买卖，因为它实现了一种成本，利润和风险的最优化的组合，最科学化的搭配；因为它是一种社会的必然选择。它在一种失衡的情况下，以一种新的方式，新的状态，产生出一个个新的平衡。这样也就丝毫不难理解，为什么考试作弊能够成为一种风气，成为一种文化，成为一个产业，甚至创造出一个市场，一个产业链和就业链。

四，总结

所以说，考试作弊的责任从来就不在学生身上，而是在于我们的教育制度，体系，方式和理念违反了人性和自然规律；在这种反人性反自然的大前提下，反而体现出考试作弊者们对人性和自然的执着追求，顺应天道，维护真理的高贵品质和顽强信念。

试问，如果我们的教育体制能够真正的做到德育树人，体育强人，智育慧人，技育助人，以实事求是，以人为本的理念为基础，让学校里的一点一滴都成为学生们得以实实在在受用终生的宝贵财富；那么，又有谁，会去作弊呢？



黄笑天
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