论：被邪教化了的民主

一，前言

本篇本章中所讨论的民主概念的主要对象依旧是西方民主体系，讨论的外部环境限定于广义上的中国区域，本篇文章也是《民主系列文集》的一部分。

本文的主要论点即：西方民主在世界上的传播与扩散过程中被人们或有意或无意的宗教化，并在被宗教化了的基础之上继续被邪教化，这个过程和结果对人类社会及其文明体系正在和将会构成巨大的损伤与破坏。

在这个论点的基础之上，本文将会仔细的讨论与分析民主被宗教化的原因，过程，及其可能的影响与结果，尝试性的对其邪教的倾向与本质做一个定性，并对未来做一个展望。

二，被宗教化了的民主

在讨论民主的被宗教化之前，让我们先来看看社会上对宗教的有关定义。

传统上，宗教被定义为是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象，属于社会意识形态。主要特点为，相信现实世界之外存著超自然的神秘力量或实体，该神秘统摄万物而拥有绝对权威、主宰自然进化、决定人世命运，从而使人对该一神秘产生敬畏及崇拜，并从而引申出信仰认知及仪式活动。在人类早期一些社会中，宗教承担了对世界的解释、司法审判、道德培养和心理安慰等功能。

我们可以从这个比较大众化的传统定义里发现，作为宗教，首先要承认一个或几个超自然的核心，它可以是一种力量，或是实体，它超越人类社会与自然的一切法则和体系，甚至可以被解释成为法则和体系的缔造者；其次，再对这个核心的敬畏与崇拜之下，衍生出一系列的认知体系与行为体系；最后，以认知体系与行为体系为一种意识基础，产生出众多的社会影响与功能。

我为什么会提出民主已经被宗教化这样的论点，是因为现在社会上已经出现了具有一定规模的被宗教化了的民主思潮，按照官方上的学术定义来说就是：民主弥赛亚主义，这也是一种非理性，非唯物主义的理想主义与极端主义思潮。

我们可以看到一个具有一定市场的论调，即中国必需要实行一种西方化的民主体制，这既是一种社会的必然倾向也是一个体制发展的终极目标，而中国现今所面临的外部与内部的众多问题和困境也是唯有实行西方化的民主体制才能够被弱化和解决的。我认为这是一种相当唯心和理想化的论调，对于使用西方化的民主体制来弱化和解决中国现今所面临的众多问题和困境本身就是对一种可能性的假设，它不具备任何现实与理论基础；至于西方化的民主体制是一种社会的必然倾向和体制发展的终极目标这样的说法，则更是充满了一种盲目的极端主义思想。这种论调的唯一现实根据就是多数西方国家所自称实行的民主体制，从而得出西方民主体制乃国家强大的根本，这种无视中国特殊国情和历史，回避西方发展道路上的事实真相的做法是必需批判和抛弃的，因为这是一种非实事求是的，唯心和理想主义化的极端思想，于国于民不但无利，相反还有大害。

我们看到有人虚幻出了一个神坛，将西方民主光面堂皇的摆在上面顶礼膜拜，这个西方民主的超自然的核心在他们的意识中已经远远的脱离了中国的社会现实与人民群众而高高在上，大大超越了人格，国格，主权，民权而孤立存在；成为解释一切，否定一切，创造一切的唯一标准。在这种宗教主义的理想与情感之中随之产生出了一系列唯心的所谓道德观，法律观，甚至文化观，进而用这些观点对中国在建设和改善中国特色社会主义民主制过程中的所有现象进行无理批判，攻击，曲解和回避；将中国在其特色民主化过程中符合其宗教价值观的行为解释成中国社会“不得不”或是“必然会”向西方民主体制迈进的个别例证；而将中国在其特色民主化过程中不符合其宗教价值观的行为解释成为独裁专制进行丑陋邪恶的妖魔化；更是将中国所面临的一切问题和困境解释成一种非西方民主体制下的必然原罪。

所以说，在这个民主被宗教化的过程之中，西方民主已经被预先设定成为了一种至高无上的超自然力量，在这个虚幻的制高点上，西方民主可以凌驾一切，进而解释一切，否定一切，并最终创造一切；只是这所有的一切对于中国社会而言都是建立在一种空中楼阁般的意识形态浮云之上，既无实体也无基础；在现实中他随时都有倒塌和崩溃的危险，但由于从来就没有被现实化，也不可能被现实化，所以又可以被解释成永远不会倒塌和崩溃，这和在宗教上对神性的解释同出一辙；所以用神的话语和所谓的奇迹去证明神的存在与永恒，就像用圣经本身去证明圣经的真实性与可信性一样，都是一种自圆其谎式的扯皮，对西方民主的弥赛亚主义论调也是一样的。

三，极端主义与邪教倾向

在简单论述了民主的宗教化以后，我为什么会认为其具有邪教的倾向呢？我个人认为这是由于西方民主体制产生于西方世界，而西方世界本身既具有相当极端和偏执的文化氛围，这和历史上***文化的影响不无关系，与***教一样，类似圣战，宗教清洗和异教徒等观念都源自一种宗教文化下的极端主义思想。

下面我将从几个通俗意义上对邪教的相关定义来分析宗教化的民主为什么具备邪教的倾向：

甲，邪教提供的，正是你很长时间以来寻找却没有找到的，也往往正好是你所缺少的。

将民主宗教化后所产生出来的超自然民主力量，既然可以凌驾一切，解释一切，否定一切，创造一切，并在将中国一切问题与困境归罪于未实行西方式民主体制的极端前提下，这个世界上又有什么东西是西方民主所不能够给予或承诺给予的呢？大众福利，医保，劳保，养老，教育，环境，物价，法制等等众多的问题在民主宗教的解释下都可以在超自然民主力量的主导下通过实行西方民主来的以实现和完美解决，似乎只要实现了西方民主，中国就会立即进入天下大同的和谐社会，而为什么现在中国的百姓要去承受和面临着一系列的问题则只有一个原因，那就是我们没有实行西方民主，所以中国全体人民都要受到这种因为没有实行西方民主而带来的原罪的惩罚。最后在这种教义之下，信徒们都要揭竿而起，去暴力上访，去发起骚乱，去攻击政府，去散布末世谣言，这一切仅仅是因为我们的政府实行的是一套不同于西方民主的治国理念；而这些有关大众福利，医保，劳保，养老，教育，环境，物价，法制等等众多的问题除了程度与方面的不同以外在包括实行所谓西方民主制在内的所有国家中又有哪一个不存在，又有哪一个人类政府能够真正的解决它们，要知道这些问题都是世界性的问题而不是中国所独有的。

乙，邪教通常具备一个拥有真理的大师或者是神的传话人，他的决定权不受任何怀疑。

在民主宗教化的过程中，信徒们一直将以美国为首的西方民主世界奉为天堂与仙境，盲目崇拜和信仰西方世界的一切，认为他们就是神的传话人，认为真理就在西方世界。他们无视中国的现实，大搞民主崇拜，西方崇拜，国家崇拜。在这种盲目崇拜和信仰的狂热意志下，大批的西方民主神棍们，变本加厉，有恃无恐，疯狂的攻击诽谤党和政府，扰乱滋事，造谣教唆，极大的危害社会主义精神文明建设和国家的正常运转与发展。更有甚者，在大师和传话人的授意下策划一个又一个“暴乱”，煽动一起又一起“民变”，成为实现大师和传话人背后不可告人的目的与阴谋的马前卒和走狗。

丙，邪教的教义被视为是唯一真确、永久正确的知识，拒绝传统的科学，拒绝理性思维，拒绝理智。

在民主宗教的基本教义中，西方民主制度本身即人类制度的范本和终极目标。这是一种没有任何理论基础与现实依据的假设，而且是一种不可能成为现实的假设。在这个假设中，中国特殊的历史与国情被忽略了，西方世界血腥残酷的发家史被回避了，中国与西方世界的外部矛盾被模糊了，中国内部的众多问题被曲解了，林林种种的反实事求是，反唯物主义的理论扯皮，就是为了造就西方民主最伟大，最光明，最正确的精神图腾。在这种意识形态迷雾之下，掩人耳目，障人心智，一个个神棍们疯疯癫癫的跳着大神，念着魔咒，乌烟瘴气，五花八门；他们最终的目的只有一个，就是让越来越多的中国百姓脱离原有的生活，工作和学习轨迹，不脚踏实地，不健康向上，终日痴迷于民主的空头支票，盲从于西方的制度迷信，最后跳入邪教的万丈深渊，与国家和民族为敌，成为西方民主圣战在中国战场上的炮灰。

丁，邪教只认识两种人：要么是朋友，要么就是敌人。

这是一种非敌即友的极端主义思想，在几乎所有的邪教以及部分现行宗教中都有一定的体现。具体来看，民主宗教的理论认为，西方民主才是真民主，而其他一切民主都是假民主，也是伪民主，他们不承认在西方民主之外还有任何其他民主的形式存在；而因为只有西方民主才是最伟大，最光明，最正确人类制度，那么其他任何一种社会制度要么必需被改造成为西方民主制度，要么就是敌人，必需被打击和消灭。这也是所谓邪恶轴心以及中国威胁论的意识形态根源之一。就是这种极端主义思想，导致了一种在民主教义支持下的，以十字军东征情节为主导的，以传播西方民主为名，掠夺和剥削各种利益为实的精神与意识形态圣战。在西方圣战教父的感召下，大批西方人，以及无数海外兵团与雇佣军应运而生，他们有一个臭名昭著的响亮外号：民主斗士。

戊，世界面临着大灾难，信邪教得永生。

有关大灾难的末世谣言一直广泛的存在于各类邪教甚至部分主流宗教之中，民主宗教也是一样。比较流行的说法有，如果不实行西方民主中国就会灭亡，中国必将实行西方民主，以及共产党即将和必然会灭亡等等，如果想要在灾难之中得以存活和保证安全就要退团，退党，加入民主圣战，和中国政府为敌，至少要彻底划清界限。这是一种多么无耻，无聊，荒唐，荒谬的胡言乱语啊,让我在第一时间内就想到了所谓的“哈米吉多顿”大战，上帝的儿子耶稣基督战胜魔鬼撒旦；或许在西方的意识形态与价值观里，中国就是魔鬼撒旦吧。

我简单的从几个通俗意义上对邪教的相关定义分析了宗教化的民主为什么具备邪教的倾向，从这几点分析中我们可以得出：在西方民主宗教化下，只有西方民主才是世界上唯一的标准和真理，其它的一切都是不正确的和必需要被毁灭的，而且在教主的授意下一场圣战正在进行。

其实宗教也就是一个工具，目的是为了更好更稳定的统治，剥削，和掠夺财富，圣战的发动者们固然可恶，大批的神棍和随从们也固然贪婪无耻，但每每想到那些被人利用而充当炮灰的无辜盲从者们，则又感到了一种世事无常的无奈感。不过可怜之人必有可恨之处，在战场上一刀毙命而使其免受无端的折磨，或许就是对他们最大的怜悯了吧。

四，关于民主到底姓什么（关于民主到底是什么）

这里顺带的谈谈关于民主姓什么的问题（这里借用一些我的回帖）。

这里举个例子：好比一个人强迫你抽鸦片，让你上瘾，然后使你不断的跟他买鸦片抽。在这件事里，对于你而言，那个人对你干了一件不好的事，因为他用鸦片损害你的健康，而且还强行骗走你的钱；对于那个卖鸦片的人而言，他做了一件正确的事，因为他实现了自己的利益最大化；对于鸦片本身而言，它只是一个东西，没有什么好与坏的概念。再说，换个角度来看，鸦片还可以作为药用，作为麻醉剂来减轻病人的痛苦。

所以说，和鸦片一样，“民主”仅仅是人类社会里的一个工具，一种模式，判断它的好坏是必需要有前提的。这个前提就是：你站在一个什么立场上，你的目的是什么，你为哪一个利益集团和阶级说话，以及你打算用怎样的方式和手段去使用它？ 一个人一旦站在了一个特定的国家，民族，阶级，集团的立场之内，都必然为其服务，民主也就成为了一种服务的手段和工具！

所以这就是我一直在强调的，民主从来就不是一个结果或目的，它仅仅是一个过程，一种手段，和一把工具。这也就有了我所说的，“西方民主”对与中国而言就是一种不好的，丑陋的坏东西；宣扬和鼓吹它的人也就对中国产生了伤害。这个结论，是以我作为一个中国人，一个中华民族成员的角度，在国家和民族利益最大化的前提下来判断的；换句话说，如果我是个美国人，或者欧洲人，那么我就会认为对中国宣扬和鼓吹“西方民主”是一个好的行为，因为它可以为西方带来更多的实际利益。

那么最后，至于民主到底姓什么？就我个人看来它什么都不姓，它就像是路边的一块石头，当你用它来砸人，它就是武器；当你被它绊了一跤，它就是障碍；当你把它拿在手上玩，那它就是个玩具；它到底是什么？它什么都是，也什么都不是！

五，总结

大道行思，在中国特色社会主义的道路上，在民族复兴与国家崛起的征途上，我们依然任重而道远，我们有不足，我们有弱点，我们甚至在有时还犯过错误，产生过问题；但这一切只能使我们更为坚定不移的把自己了路走下去，隐忍奋发，在困境与灾难中做大做强，彻底粉碎帝国主义的阴谋，和叛徒们的私欲，捍卫我大好河山，黎明百姓，让西方民主的邪教匪旗在隆隆战鼓与烈烈东风的呼啸下灰飞烟灭。



黄笑天
原创申精，版主勿删！！！


民主系列文集:

《贪婪的“民主”》

《驳某些所谓的“民主派”》

《“民主”是一种病！》

《扒了“民主”的画皮》

《我的民主观》

参考文章链接:

关于对《论：被邪教化了的民主》的四点论述 - 兼答复千年问答第36楼的回帖